Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Duo Reges: constructio interrete. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Si longus, levis;
Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Ut pulsi recurrant? Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Non est igitur summum malum dolor. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Sed ego in hoc resisto; Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
- Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
- Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
- Comprehensum, quod cognitum non habet?
- Ut id aliis narrare gestiant?
- Haec dicuntur inconstantissime.
- Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
- Bork
- Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
- Haec dicuntur inconstantissime.
- Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
- Bork
- Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
- Sed haec omittamus;
- Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Quod si ita est, ut neque quisquam nisi bonus vir et omnes boni beati sint, quid philosophia magis colendum aut quid est virtute divinius?
- Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?
- Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.
- Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.
- Comprehensum, quod cognitum non habet?
Negat enim definiri rem placere, sine quo fieri interdum non potest, ut inter eos, qui ambigunt, conveniat quid sit id, de quo agatur, velut in hoc ipso, de quo nunc disputamus. Nunc de hominis summo bono quaeritur;