Quid est enim aliud esse versutum?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Duo Reges: constructio interrete. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?
- Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes.
- Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.
- Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.
- Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
- Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.
- Sed quid sentiat, non videtis.
Hic ambiguo ludimur.
Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quid ergo? Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Cur, nisi quod turpis oratio est?
Illa enim, quae sunt a nobis bona corporis numerata, complent ea quidem beatissimam vitam, sed ita, ut sine illis possit beata vita existere.
Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?
- Quarum cum una sit, qua mores conformari putantur, differo eam partem, quae quasi stirps ets huius quaestionis.
- Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.
- Sint ista Graecorum;
- Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
- Frater et T.
- Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
- Erat enim Polemonis.
- Quod vestri non item.
- Magna laus.
- Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Sed si duo honesta proposita sint, alterum cum valitudine, alterum cum morbo, non esse dubium, ad utrum eorum natura nos ipsa deductura sit. Eademne, quae restincta siti?