Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Duo Reges: constructio interrete. Quod si ita est, sequitur id ipsum, quod te velle video, omnes semper beatos esse sapientes.

Bork: Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
Falli igitur possumus.: Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.
Quo modo?: Prodest, inquit, mihi eo esse animo.
Bork: Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

Quis istum dolorem timet?
Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.
Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.
Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Nam qui valitudinem aestimatione aliqua dignam iudicamus
neque eam tamen in bonis ponimus, idem censemus nullam esse
tantam aestimationem, ut ea virtuti anteponatur.

Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in
tenebris?

Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.

Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus voluptatem.