Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Duo Reges: constructio interrete.

Aliter autem vobis placet.

Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari.

Tubulo putas dicere?

Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.

Si longus, levis.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Confecta res esset.

An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Etenim si loca, si fana, si urbes, si gymnasia, si campum, si canes, si equos, si ludicra exercendi aut venandi consuetudine adamare solemus, quanto id in hominum consuetudine facilius fieri poterit et iustius?

Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Sit sane ista voluptas. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.

Scrupulum, inquam, abeunti; An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Quod quidem nobis non saepe contingit. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil
eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem
laturum fuisse existimas?

Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem,
nec nos fortasse intellegimus.

1. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
2. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.
3. Stoici restant, ei quidem non unam aliquam aut alteram rem a nobis, sed totam ad se nostram philosophiam transtulerunt;
4. Nescio quo modo praetervolavit oratio.

• Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
• Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
• Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
• Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?