Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Duo Reges: constructio interrete. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

Etiam beatissimum?: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Bork: Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Tu quidem reddes;: Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Quibusnam praeteritis?: Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
Bork: Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Nam et amici cultus et parentis ei, qui officio fungitur, in eo ipso prodest, quod ita fungi officio in recte factis est, quae sunt orta virtutibus.

Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
Fieri, inquam, Triari, nullo pacto potest, ut non dicas, quid non probes eius, a quo dissentias.
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est
mortuus.

Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te
igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Falli igitur possumus. De illis, cum volemus. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Cave putes quicquam esse verius. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?