Collatio igitur ista te nihil iuvat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nescio quo modo praetervolavit oratio. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Itaque contra est, ac dicitis; Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Prioris generis est docilitas, memoria; Hoc simile tandem est? Duo Reges: constructio interrete. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Graece donan, Latine voluptatem vocant.

Bork: Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.
Cur iustitia laudatur?: Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere;
Ut pulsi recurrant?: Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Bork: Tu quidem reddes;

Et tamen vide, ne, si ego non intellegam quid Epicurus loquatur, cum Graece, ut videor, luculenter sciam, sit aliqua culpa eius, qui ita loquatur, ut non intellegatur.

Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Stoici scilicet. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.

Aut pertinacissimus fueris, si in eo perstiteris ad corpus
ea, quae dixi, referri, aut deserueris totam Epicuri
voluptatem, si negaveris.

Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi
ipsae per se expetuntur.

Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti.
Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.
Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
Quae cum dixisset, finem ille.
Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.

Ut aliquid scire se gaudeant?

Quare ad ea primum, si videtur; Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Minime vero, inquit ille, consentit. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.